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Hier \u00fcbersetzen wir das Interview, was auf der Homepage der Tallinner Universit\u00e4t auf Estnisch erschienen ist (https:\/\/www.tlu.ee\/ht\/meediavarav\/blogid\/tuuli-kurisoo-ripatsite-abil-saab-uurida-erinevaid-minevikuuhiskondi) Tuuli Kurisoo: Mit Anh\u00e4ngern lassen sich verschiedene Fragen zu vergangenen Gesellschaften untersuchen Am Tallinner Hochschultag haben wir die diesj\u00e4hrigen Preistr\u00e4ger f\u00fcr die herausragendste Publikation, das beste Lehrbuch und das beste kreative Projekt der Universit\u00e4t ausgezeichnet. In der Kategorie der besten Monografie wurde der Preis an Tuuli Kurisoo, Senior Research Fellow am Institut f\u00fcr Geisteswissenschaften der TUT, verliehen. Wir befragten Kurisoo zu ihrer neuen Monografie und zu den Anh\u00e4ngern der fr\u00fchen Eisenzeit. Die Untersuchung von Anh\u00e4ngern scheint auf den ersten Blick ein sehr spezifischer Blickwinkel zu sein, um die Vergangenheit zu untersuchen. Hat diese Forschung neue Erkenntnisse f\u00fcr unser historisches Bewusstsein gebracht?Ich denke schon, denn ich bin Arch\u00e4ologin von Beruf, und meine bisherigen Forschungen haben sich haupts\u00e4chlich mit der Untersuchung verschiedener Artefakte befasst. Aber auch hier bleibt es jedem Arch\u00e4ologen \u00fcberlassen, die Perspektive und die Form zu w\u00e4hlen, in der er oder sie an die Untersuchung von Artefakten herangeht und die Spezifit\u00e4t der Forschung ber\u00fccksichtigt. Anh\u00e4nger aus der fr\u00fchen Eisenzeit sind eine faszinierende Art von Artefakten und k\u00f6nnen zur Untersuchung einer Reihe von Fragen im Zusammenhang mit vergangenen Gesellschaften herangezogen werden (von der Technologie der Schmuckherstellung bis hin zur visuellen Kultur), so dass der Forschungsschwerpunkt viel breiter gef\u00e4chert ist, als es auf den ersten Blick erscheinen mag.Die bedeutendste und bemerkenswerteste Entwicklung ist das starke Aufkommen der Kreuzsymbolik in Estland am Ende des 12. und zu Beginn des 13. In den livl\u00e4ndischen Gebieten Lettlands blieb sie viel bescheidener, aber sie hatte eine viel wichtigere Zierpflanze mit christlichen Wurzeln.Ich hoffe, dass ich mit dieser Untersuchung einen theoretischen und methodischen Beitrag dazu geleistet habe, wie solche zweideutigen Funde hier und anderswo untersucht werden k\u00f6nnen. Ich schlage zum Beispiel eine Definition von Anh\u00e4ngern und einen neuen Ansatz f\u00fcr die Forschung vor. Zu weiteren Themen schlage ich meine eigenen Ans\u00e4tze f\u00fcr eine bessere Untersuchung des von lokalen Handwerkern hergestellten Schmucks sowie einen Rahmen f\u00fcr die Analyse der Fundkontexte von Bestattungen vor. Ich werde auch einen ersten Versuch unternehmen, die visuelle Kultur der fr\u00fchen Eisenzeit in Estland und Nordlettland ganzheitlich zu beschreiben. Im Abschnitt „Interpretation“ fasse ich zusammen, wie ich den Prozess der Christianisierung im nord\u00f6stlichen Teil der Ostsee auf der Grundlage arch\u00e4ologischer Quellen sehe. Da das Material sehr umfangreich ist und ich die erste Forscherin bin, die sich so gr\u00fcndlich mit diesen Funden besch\u00e4ftigt hat, konnte ich auch eine Reihe neuer Beobachtungen \u00fcber die vielen verschiedenen Arten von Anh\u00e4ngern und ihre Trageweise machen, die f\u00fcr andere Forscher sicherlich von Nutzen sein werden. In der Einleitung des Buches hei\u00dft es, dass es nicht nur einen \u00dcberblick \u00fcber die Anh\u00e4nger gibt, sondern auch einen Einblick in den Kontext des untersuchten Zeitraums vermittelt. Mit welcher Erwartung k\u00f6nnte ein Leser ohne arch\u00e4ologischen Hintergrund das Buch in die Hand nehmen?Nun, sie werden sicherlich viel \u00fcber estnische und lettische Arch\u00e4ologie und das 9. bis 13. Jahrhundert erfahren. Da das Buch in englischer Sprache verfasst ist, bestand das Ziel auch darin, eine Einf\u00fchrung in die Arch\u00e4ologiegeschichte der Region im Allgemeinen zu geben und einen \u00dcberblick \u00fcber die Themen zu vermitteln, mit denen sich Arch\u00e4ologen, die diesen Zeitraum untersuchen, besch\u00e4ftigen. Ich habe daher bewusst etwas l\u00e4ngere Einf\u00fchrungen zu verschiedenen Themen verfasst, die den Heimatforschern gut bekannt sein werden, aber ich hoffe, dass sie auch denjenigen, die selbst keinen arch\u00e4ologischen Hintergrund haben, ein wenig Hintergrundwissen vermitteln. Und da die Monographie sehr umfangreich geworden ist, kann ich mich damit tr\u00f6sten, dass es auch viel Fotomaterial und Tabellen und Grafiken zu sehen gibt. Welche Modeerscheinungen sind bei den Anh\u00e4ngern in dem untersuchten Zeitraum zu beobachten?Diese Frage kann auf verschiedene Weise beantwortet werden, aber vielleicht ist es besser, ein paar konkrete Beispiele zu nennen. Das Design von Anh\u00e4ngern l\u00e4sst sich \u00fcber die Jahrhunderte hinweg als ein Thema verfolgen. Die gr\u00f6\u00dfte und bemerkenswerteste Entwicklung ist das starke Aufkommen des Kreuzsymbols in Estland am Ende des 12. und zu Beginn des 13. Jahrhunderts. In den livl\u00e4ndischen Gebieten Lettlands blieb es viel bescheidener, aber sie hatten eine viel wichtigere Verzierung von Pflanzen mit christlichen Wurzeln. Dar\u00fcber hinaus kann die Art und Weise, wie die Anh\u00e4nger getragen wurden, gesondert betrachtet werden. Bestimmte regionale, aber auch geschlechts- und altersspezifische Muster treten in den Vordergrund. Ein Beispiel daf\u00fcr ist Virumaa, die einzige untersuchte Region, in der ein separater Schmuck, eine Halskette und ein einzelner Anh\u00e4nger (z. B. ein Kreuzanh\u00e4nger, ein Brustblatt oder ein trapezf\u00f6rmiger Anh\u00e4nger) nur von Jungen\/jungen M\u00e4nnern getragen wird.Es scheint mir produktiver zu sein, von verschiedenen Bedeutungen in verschiedenen Kontexten zu sprechen, denn genau wie in der heutigen Welt k\u00f6nnen einige Symbole in einem bestimmten kulturellen Kontext, der nicht universell ist, eine v\u00f6llig neue oder spezifische Bedeutung und Funktion erhalten. Wurden Anh\u00e4nger eher aus Gr\u00fcnden der Sch\u00f6nheit und \u00c4sthetik getragen oder hatten sie auch einen praktischen\/kommunikativen Zweck?Da es so viele verschiedene Arten von Anh\u00e4ngern gab, die in der fr\u00fchen Eisenzeit getragen wurden, und da die Menschen, die sie trugen, so unterschiedlich waren (Frauen, M\u00e4nner, Kinder) und ein so unterschiedliches Leben f\u00fchrten, bereitet es nat\u00fcrlich Kopfzerbrechen, ihre Bedeutung zu er\u00f6rtern, und ich halte es f\u00fcr sehr schwierig, ihnen ein einziges Bedeutungsfeld zuzuweisen, was vielleicht auch nicht getan werden sollte. Es scheint mir besser zu sein, von verschiedenen Bedeutungen in verschiedenen Situationen zu sprechen, denn wie in der heutigen Welt k\u00f6nnen einige Symbole in einem bestimmten kulturellen Kontext, der nicht universell ist, eine v\u00f6llig neue oder spezifische Bedeutung und Funktion erhalten. So hatten die Anh\u00e4nger (verschiedene Kreuze, Tiere, V\u00f6gel, Rei\u00dfz\u00e4hne, Silberanh\u00e4nger, M\u00fcnzanh\u00e4nger usw.) neben der \u00e4sthetischen auch eine kommunikative Funktion, und sicherlich gab es noch andere Konnotationen, von der emotionalen Bindung bis zur magischen Bedeutung, aber das ist eine l\u00e4ngere Geschichte, die Sie selbst lesen sollten. Nachdem ich mir Tausende von Anh\u00e4ngern angesehen habe, welche haben sich als pers\u00f6nliche Favoriten herausgestellt? Welche hatten die faszinierendste Geschichte zu erz\u00e4hlen?Ich halte keinen f\u00fcr einen Favoriten, aber einige Funde waren etwas einfacher\/interessanter zu untersuchen, weil es mehr Informationen \u00fcber sie gibt (sie haben erkennbare Formen, aussagekr\u00e4ftige Fundkontexte, Parallelen in Nachbarl\u00e4ndern usw.). Was die Geschichte angeht, sind die reparierten Funde wahrscheinlich die sch\u00f6nsten, denn man sieht, dass es dem Besitzer nicht ganz gleichg\u00fcltig war, als der Anh\u00e4nger zerbrach und nicht mehr getragen werden konnte. Die Reparaturen selbst werden so einfach wie m\u00f6glich mit den vorhandenen Werkzeugen durchgef\u00fchrt und sehen nicht besonders elegant aus. Au\u00dferdem finde ich die Funde, die von einem Meister gegossen oder unvollendet gelassen wurden, aber dennoch eine Verwendung gefunden haben, ganz wunderbar.\u00dcbersetzt mit www.DeepL.com\/Translator<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":9565,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[85,28],"tags":[],"class_list":["post-9564","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-85","category-news"],"yoast_head":"\n
Die ehemalige ZBSA-Doktorandin Tuuli Kurisoo erh\u00e4lt einen Preis f\u00fcr die beste Monographie an der Universit\u00e4t Tallinn - Zentrum f\u00fcr Baltische und Skandinavische Arch\u00e4ologie (ZBSA) \u2014 Zentrum f\u00fcr Baltische und Skandinavische Arch\u00e4ologie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/zbsa.eu\/en\/die-ehemalige-zbsa-doktorandin-tuuli-kurisoo-erhaelt-einen-preis-fuer-die-beste-monographie-an-der-universitaet-tallin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Die ehemalige ZBSA-Doktorandin Tuuli Kurisoo erh\u00e4lt einen Preis f\u00fcr die beste Monographie an der Universit\u00e4t Tallinn - Zentrum f\u00fcr Baltische und Skandinavische Arch\u00e4ologie (ZBSA) \u2014 Zentrum f\u00fcr Baltische und Skandinavische Arch\u00e4ologie\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Die 2021 in der Haus-Reihe \u201cStudien zur Siedlungsgeschichte und Arch\u00e4ologie der Ostseegebiete\u201c erschienene Publikation \u201eAdornment, self-definition, religion \u2013 Pendants of the north-eastern Baltic Sea region, 9th\u201313th century\u201d von Tuuli Kurisoo, einer ehemaligen ZBSA-Doktorandin, wurde von der Tallinner Universit\u00e4t mit einem Preis ausgezeichnet. 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Hier \u00fcbersetzen wir das Interview, was auf der Homepage der Tallinner Universit\u00e4t auf Estnisch erschienen ist (https:\/\/www.tlu.ee\/ht\/meediavarav\/blogid\/tuuli-kurisoo-ripatsite-abil-saab-uurida-erinevaid-minevikuuhiskondi) Tuuli Kurisoo: Mit Anh\u00e4ngern lassen sich verschiedene Fragen zu vergangenen Gesellschaften untersuchen Am Tallinner Hochschultag haben wir die diesj\u00e4hrigen Preistr\u00e4ger f\u00fcr die herausragendste Publikation, das beste Lehrbuch und das beste kreative Projekt der Universit\u00e4t ausgezeichnet. In der Kategorie der besten Monografie wurde der Preis an Tuuli Kurisoo, Senior Research Fellow am Institut f\u00fcr Geisteswissenschaften der TUT, verliehen. Wir befragten Kurisoo zu ihrer neuen Monografie und zu den Anh\u00e4ngern der fr\u00fchen Eisenzeit. Die Untersuchung von Anh\u00e4ngern scheint auf den ersten Blick ein sehr spezifischer Blickwinkel zu sein, um die Vergangenheit zu untersuchen. Hat diese Forschung neue Erkenntnisse f\u00fcr unser historisches Bewusstsein gebracht?Ich denke schon, denn ich bin Arch\u00e4ologin von Beruf, und meine bisherigen Forschungen haben sich haupts\u00e4chlich mit der Untersuchung verschiedener Artefakte befasst. Aber auch hier bleibt es jedem Arch\u00e4ologen \u00fcberlassen, die Perspektive und die Form zu w\u00e4hlen, in der er oder sie an die Untersuchung von Artefakten herangeht und die Spezifit\u00e4t der Forschung ber\u00fccksichtigt. 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Zu weiteren Themen schlage ich meine eigenen Ans\u00e4tze f\u00fcr eine bessere Untersuchung des von lokalen Handwerkern hergestellten Schmucks sowie einen Rahmen f\u00fcr die Analyse der Fundkontexte von Bestattungen vor. Ich werde auch einen ersten Versuch unternehmen, die visuelle Kultur der fr\u00fchen Eisenzeit in Estland und Nordlettland ganzheitlich zu beschreiben. Im Abschnitt „Interpretation“ fasse ich zusammen, wie ich den Prozess der Christianisierung im nord\u00f6stlichen Teil der Ostsee auf der Grundlage arch\u00e4ologischer Quellen sehe. Da das Material sehr umfangreich ist und ich die erste Forscherin bin, die sich so gr\u00fcndlich mit diesen Funden besch\u00e4ftigt hat, konnte ich auch eine Reihe neuer Beobachtungen \u00fcber die vielen verschiedenen Arten von Anh\u00e4ngern und ihre Trageweise machen, die f\u00fcr andere Forscher sicherlich von Nutzen sein werden. In der Einleitung des Buches hei\u00dft es, dass es nicht nur einen \u00dcberblick \u00fcber die Anh\u00e4nger gibt, sondern auch einen Einblick in den Kontext des untersuchten Zeitraums vermittelt. Mit welcher Erwartung k\u00f6nnte ein Leser ohne arch\u00e4ologischen Hintergrund das Buch in die Hand nehmen?Nun, sie werden sicherlich viel \u00fcber estnische und lettische Arch\u00e4ologie und das 9. bis 13. Jahrhundert erfahren. Da das Buch in englischer Sprache verfasst ist, bestand das Ziel auch darin, eine Einf\u00fchrung in die Arch\u00e4ologiegeschichte der Region im Allgemeinen zu geben und einen \u00dcberblick \u00fcber die Themen zu vermitteln, mit denen sich Arch\u00e4ologen, die diesen Zeitraum untersuchen, besch\u00e4ftigen. Ich habe daher bewusst etwas l\u00e4ngere Einf\u00fchrungen zu verschiedenen Themen verfasst, die den Heimatforschern gut bekannt sein werden, aber ich hoffe, dass sie auch denjenigen, die selbst keinen arch\u00e4ologischen Hintergrund haben, ein wenig Hintergrundwissen vermitteln. Und da die Monographie sehr umfangreich geworden ist, kann ich mich damit tr\u00f6sten, dass es auch viel Fotomaterial und Tabellen und Grafiken zu sehen gibt. Welche Modeerscheinungen sind bei den Anh\u00e4ngern in dem untersuchten Zeitraum zu beobachten?Diese Frage kann auf verschiedene Weise beantwortet werden, aber vielleicht ist es besser, ein paar konkrete Beispiele zu nennen. Das Design von Anh\u00e4ngern l\u00e4sst sich \u00fcber die Jahrhunderte hinweg als ein Thema verfolgen. Die gr\u00f6\u00dfte und bemerkenswerteste Entwicklung ist das starke Aufkommen des Kreuzsymbols in Estland am Ende des 12. und zu Beginn des 13. Jahrhunderts. In den livl\u00e4ndischen Gebieten Lettlands blieb es viel bescheidener, aber sie hatten eine viel wichtigere Verzierung von Pflanzen mit christlichen Wurzeln. Dar\u00fcber hinaus kann die Art und Weise, wie die Anh\u00e4nger getragen wurden, gesondert betrachtet werden. Bestimmte regionale, aber auch geschlechts- und altersspezifische Muster treten in den Vordergrund. Ein Beispiel daf\u00fcr ist Virumaa, die einzige untersuchte Region, in der ein separater Schmuck, eine Halskette und ein einzelner Anh\u00e4nger (z. B. ein Kreuzanh\u00e4nger, ein Brustblatt oder ein trapezf\u00f6rmiger Anh\u00e4nger) nur von Jungen\/jungen M\u00e4nnern getragen wird.Es scheint mir produktiver zu sein, von verschiedenen Bedeutungen in verschiedenen Kontexten zu sprechen, denn genau wie in der heutigen Welt k\u00f6nnen einige Symbole in einem bestimmten kulturellen Kontext, der nicht universell ist, eine v\u00f6llig neue oder spezifische Bedeutung und Funktion erhalten. Wurden Anh\u00e4nger eher aus Gr\u00fcnden der Sch\u00f6nheit und \u00c4sthetik getragen oder hatten sie auch einen praktischen\/kommunikativen Zweck?Da es so viele verschiedene Arten von Anh\u00e4ngern gab, die in der fr\u00fchen Eisenzeit getragen wurden, und da die Menschen, die sie trugen, so unterschiedlich waren (Frauen, M\u00e4nner, Kinder) und ein so unterschiedliches Leben f\u00fchrten, bereitet es nat\u00fcrlich Kopfzerbrechen, ihre Bedeutung zu er\u00f6rtern, und ich halte es f\u00fcr sehr schwierig, ihnen ein einziges Bedeutungsfeld zuzuweisen, was vielleicht auch nicht getan werden sollte. Es scheint mir besser zu sein, von verschiedenen Bedeutungen in verschiedenen Situationen zu sprechen, denn wie in der heutigen Welt k\u00f6nnen einige Symbole in einem bestimmten kulturellen Kontext, der nicht universell ist, eine v\u00f6llig neue oder spezifische Bedeutung und Funktion erhalten. So hatten die Anh\u00e4nger (verschiedene Kreuze, Tiere, V\u00f6gel, Rei\u00dfz\u00e4hne, Silberanh\u00e4nger, M\u00fcnzanh\u00e4nger usw.) neben der \u00e4sthetischen auch eine kommunikative Funktion, und sicherlich gab es noch andere Konnotationen, von der emotionalen Bindung bis zur magischen Bedeutung, aber das ist eine l\u00e4ngere Geschichte, die Sie selbst lesen sollten. Nachdem ich mir Tausende von Anh\u00e4ngern angesehen habe, welche haben sich als pers\u00f6nliche Favoriten herausgestellt? Welche hatten die faszinierendste Geschichte zu erz\u00e4hlen?Ich halte keinen f\u00fcr einen Favoriten, aber einige Funde waren etwas einfacher\/interessanter zu untersuchen, weil es mehr Informationen \u00fcber sie gibt (sie haben erkennbare Formen, aussagekr\u00e4ftige Fundkontexte, Parallelen in Nachbarl\u00e4ndern usw.). Was die Geschichte angeht, sind die reparierten Funde wahrscheinlich die sch\u00f6nsten, denn man sieht, dass es dem Besitzer nicht ganz gleichg\u00fcltig war, als der Anh\u00e4nger zerbrach und nicht mehr getragen werden konnte. Die Reparaturen selbst werden so einfach wie m\u00f6glich mit den vorhandenen Werkzeugen durchgef\u00fchrt und sehen nicht besonders elegant aus. Au\u00dferdem finde ich die Funde, die von einem Meister gegossen oder unvollendet gelassen wurden, aber dennoch eine Verwendung gefunden haben, ganz wunderbar.\u00dcbersetzt mit www.DeepL.com\/Translator","og_url":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/die-ehemalige-zbsa-doktorandin-tuuli-kurisoo-erhaelt-einen-preis-fuer-die-beste-monographie-an-der-universitaet-tallin\/","og_site_name":"Zentrum f\u00fcr Baltische und Skandinavische Arch\u00e4ologie (ZBSA) \u2014 Zentrum f\u00fcr Baltische und Skandinavische Arch\u00e4ologie","article_published_time":"2022-04-05T06:00:16+00:00","article_modified_time":"2022-04-05T08:05:09+00:00","og_image":[{"width":1033,"height":561,"url":"https:\/\/zbsa.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/tuuli_kurisoo_price.png","type":"image\/png"}],"author":"Matthias Bolte","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Matthias Bolte","Estimated reading time":"7 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Aber auch hier bleibt es jedem Arch\u00e4ologen \u00fcberlassen, die Perspektive und die Form zu w\u00e4hlen, in der er oder sie an die Untersuchung von Artefakten herangeht und die Spezifit\u00e4t der Forschung ber\u00fccksichtigt. Anh\u00e4nger aus der fr\u00fchen Eisenzeit sind eine faszinierende Art von Artefakten und k\u00f6nnen zur Untersuchung einer Reihe von Fragen im Zusammenhang mit vergangenen Gesellschaften herangezogen werden (von der Technologie der Schmuckherstellung bis hin zur visuellen Kultur), so dass der Forschungsschwerpunkt viel breiter gef\u00e4chert ist, als es auf den ersten Blick erscheinen mag.<br \/>Die bedeutendste und bemerkenswerteste Entwicklung ist das starke Aufkommen der Kreuzsymbolik in Estland am Ende des 12. und zu Beginn des 13. In den livl\u00e4ndischen Gebieten Lettlands blieb sie viel bescheidener, aber sie hatte eine viel wichtigere Zierpflanze mit christlichen Wurzeln.<br \/>Ich hoffe, dass ich mit dieser Untersuchung einen theoretischen und methodischen Beitrag dazu geleistet habe, wie solche zweideutigen Funde hier und anderswo untersucht werden k\u00f6nnen. Ich schlage zum Beispiel eine Definition von Anh\u00e4ngern und einen neuen Ansatz f\u00fcr die Forschung vor. Zu weiteren Themen schlage ich meine eigenen Ans\u00e4tze f\u00fcr eine bessere Untersuchung des von lokalen Handwerkern hergestellten Schmucks sowie einen Rahmen f\u00fcr die Analyse der Fundkontexte von Bestattungen vor. Ich werde auch einen ersten Versuch unternehmen, die visuelle Kultur der fr\u00fchen Eisenzeit in Estland und Nordlettland ganzheitlich zu beschreiben. Im Abschnitt „Interpretation“ fasse ich zusammen, wie ich den Prozess der Christianisierung im nord\u00f6stlichen Teil der Ostsee auf der Grundlage arch\u00e4ologischer Quellen sehe. Da das Material sehr umfangreich ist und ich die erste Forscherin bin, die sich so gr\u00fcndlich mit diesen Funden besch\u00e4ftigt hat, konnte ich auch eine Reihe neuer Beobachtungen \u00fcber die vielen verschiedenen Arten von Anh\u00e4ngern und ihre Trageweise machen, die f\u00fcr andere Forscher sicherlich von Nutzen sein werden.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph {\"align\":\"left\"} --><\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>In der Einleitung des Buches hei\u00dft es, dass es nicht nur einen \u00dcberblick \u00fcber die Anh\u00e4nger gibt, sondern auch einen Einblick in den Kontext des untersuchten Zeitraums vermittelt. Mit welcher Erwartung k\u00f6nnte ein Leser ohne arch\u00e4ologischen Hintergrund das Buch in die Hand nehmen?<\/strong><br \/>Nun, sie werden sicherlich viel \u00fcber estnische und lettische Arch\u00e4ologie und das 9. bis 13. Jahrhundert erfahren. Da das Buch in englischer Sprache verfasst ist, bestand das Ziel auch darin, eine Einf\u00fchrung in die Arch\u00e4ologiegeschichte der Region im Allgemeinen zu geben und einen \u00dcberblick \u00fcber die Themen zu vermitteln, mit denen sich Arch\u00e4ologen, die diesen Zeitraum untersuchen, besch\u00e4ftigen. Ich habe daher bewusst etwas l\u00e4ngere Einf\u00fchrungen zu verschiedenen Themen verfasst, die den Heimatforschern gut bekannt sein werden, aber ich hoffe, dass sie auch denjenigen, die selbst keinen arch\u00e4ologischen Hintergrund haben, ein wenig Hintergrundwissen vermitteln. Und da die Monographie sehr umfangreich geworden ist, kann ich mich damit tr\u00f6sten, dass es auch viel Fotomaterial und Tabellen und Grafiken zu sehen gibt.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph {\"align\":\"left\"} --><\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Welche Modeerscheinungen sind bei den Anh\u00e4ngern in dem untersuchten Zeitraum zu beobachten?<\/strong><br \/>Diese Frage kann auf verschiedene Weise beantwortet werden, aber vielleicht ist es besser, ein paar konkrete Beispiele zu nennen. Das Design von Anh\u00e4ngern l\u00e4sst sich \u00fcber die Jahrhunderte hinweg als ein Thema verfolgen. Die gr\u00f6\u00dfte und bemerkenswerteste Entwicklung ist das starke Aufkommen des Kreuzsymbols in Estland am Ende des 12. und zu Beginn des 13. Jahrhunderts. In den livl\u00e4ndischen Gebieten Lettlands blieb es viel bescheidener, aber sie hatten eine viel wichtigere Verzierung von Pflanzen mit christlichen Wurzeln. Dar\u00fcber hinaus kann die Art und Weise, wie die Anh\u00e4nger getragen wurden, gesondert betrachtet werden. Bestimmte regionale, aber auch geschlechts- und altersspezifische Muster treten in den Vordergrund. Ein Beispiel daf\u00fcr ist Virumaa, die einzige untersuchte Region, in der ein separater Schmuck, eine Halskette und ein einzelner Anh\u00e4nger (z. B. ein Kreuzanh\u00e4nger, ein Brustblatt oder ein trapezf\u00f6rmiger Anh\u00e4nger) nur von Jungen\/jungen M\u00e4nnern getragen wird.<br \/>Es scheint mir produktiver zu sein, von verschiedenen Bedeutungen in verschiedenen Kontexten zu sprechen, denn genau wie in der heutigen Welt k\u00f6nnen einige Symbole in einem bestimmten kulturellen Kontext, der nicht universell ist, eine v\u00f6llig neue oder spezifische Bedeutung und Funktion erhalten.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph {\"align\":\"left\"} --><\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Wurden Anh\u00e4nger eher aus Gr\u00fcnden der Sch\u00f6nheit und \u00c4sthetik getragen oder hatten sie auch einen praktischen\/kommunikativen Zweck?<\/strong><br \/>Da es so viele verschiedene Arten von Anh\u00e4ngern gab, die in der fr\u00fchen Eisenzeit getragen wurden, und da die Menschen, die sie trugen, so unterschiedlich waren (Frauen, M\u00e4nner, Kinder) und ein so unterschiedliches Leben f\u00fchrten, bereitet es nat\u00fcrlich Kopfzerbrechen, ihre Bedeutung zu er\u00f6rtern, und ich halte es f\u00fcr sehr schwierig, ihnen ein einziges Bedeutungsfeld zuzuweisen, was vielleicht auch nicht getan werden sollte. Es scheint mir besser zu sein, von verschiedenen Bedeutungen in verschiedenen Situationen zu sprechen, denn wie in der heutigen Welt k\u00f6nnen einige Symbole in einem bestimmten kulturellen Kontext, der nicht universell ist, eine v\u00f6llig neue oder spezifische Bedeutung und Funktion erhalten. So hatten die Anh\u00e4nger (verschiedene Kreuze, Tiere, V\u00f6gel, Rei\u00dfz\u00e4hne, Silberanh\u00e4nger, M\u00fcnzanh\u00e4nger usw.) neben der \u00e4sthetischen auch eine kommunikative Funktion, und sicherlich gab es noch andere Konnotationen, von der emotionalen Bindung bis zur magischen Bedeutung, aber das ist eine l\u00e4ngere Geschichte, die Sie selbst lesen sollten.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n<p><!-- wp:paragraph {\"align\":\"left\"} --><\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Nachdem ich mir Tausende von Anh\u00e4ngern angesehen habe, welche haben sich als pers\u00f6nliche Favoriten herausgestellt? Welche hatten die faszinierendste Geschichte zu erz\u00e4hlen?<\/strong><br \/>Ich halte keinen f\u00fcr einen Favoriten, aber einige Funde waren etwas einfacher\/interessanter zu untersuchen, weil es mehr Informationen \u00fcber sie gibt (sie haben erkennbare Formen, aussagekr\u00e4ftige Fundkontexte, Parallelen in Nachbarl\u00e4ndern usw.). Was die Geschichte angeht, sind die reparierten Funde wahrscheinlich die sch\u00f6nsten, denn man sieht, dass es dem Besitzer nicht ganz gleichg\u00fcltig war, als der Anh\u00e4nger zerbrach und nicht mehr getragen werden konnte. Die Reparaturen selbst werden so einfach wie m\u00f6glich mit den vorhandenen Werkzeugen durchgef\u00fchrt und sehen nicht besonders elegant aus. Au\u00dferdem finde ich die Funde, die von einem Meister gegossen oder unvollendet gelassen wurden, aber dennoch eine Verwendung gefunden haben, ganz wunderbar.<br \/>\u00dcbersetzt mit <a href=\"https:\/\/www.DeepL.com\/Translator\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">www.DeepL.com\/Translator<\/a><\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\n","comment_info":"No Comments","acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9564"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9564\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9568,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9564\/revisions\/9568"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zbsa.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}